2015江苏公务员考试申论热点：中国大妈
【背景链接】
近段时间以来，在大众传媒上，“中国大妈”以广场舞的方式席卷国内外各大城市的广场;她们出入国外的高档商场与国内的社区超市，以买打折鸡蛋的速度抢LV，也以买LV的热情挑选鸡蛋;她们出没于早晚高峰的公交车上，在上面择菜、抢座，与别人争吵……当大妈被戴上固化的“脸谱”后，仿佛一下子跟世界对抗起来。
2013年，“大妈”(Dama)作为一个新词被录入牛津词典，人们突然发现，中国社会中又多了一个特定群体。
【深度解析】
[原因：中国大妈这一群体出现的社会背景]
中国大妈是经济快速增长、社会快速转型所出现的特殊历史产物。这种现象的出现，是在经济发展、社会变革和文化缺位下，中国高龄妇女为了谋求自己的特殊社会地位所作出的自发努力。但是这种努力，由于文化变迁的缺位，加上自发的方式缺乏科学性，对社会造成了一定负面影响。
中国大妈现象，最突出的是“广场舞”“炒黄金白银”，加上先前的“炒股票”和“炒房地产”。大妈的形象无处不在，而且引起了社会的广泛关注。“中国大妈”本来是对一个社会群体的笼统称呼，并无褒贬之意，但是在媒体的报道，网络的炒作中，现在俨然成了一个贬义色彩浓厚的词语，究其原因在于，其所从事的活动与社会公共利益出现了抵触，从而引发了公众舆论的集体吐槽。
[如何看待中国大妈污名化]
污名化“中国大妈”这一群体，同时也是在污名化我们的社会。一个高度文明的社会，其间的各个群体都应该是彼此互相尊重并求同而存异。如果哪一个群体的问题特别严重，只能说这个社会的某种资源，在对不同年龄群体进行分配时，产生了不均。比如，对于广场舞，我们似乎可以责问城市建设的人均广场面积、人均绿地面积是不是达到了西方国家的水平。
污名化“中国大妈”，是在掩饰当下社会的一些不完美之处。在社会中，把制度的问题、政府的责任与全体社会民众的道德问题，都具化到某一个无辜的群体身上。污名化之后，除了“中国大妈”之外的群体，相关部门也不需要对广场和绿地扩建了，其他人也不需要“每日三省吾身”了。
污名化一个群体，不是理智的做法，不能把这个社会中的问题强加到任何一个群体身上。这样的社会情绪如果滋长起来，根据“污名不易消除”和“快速传染”等特性，这个社会中的每一个群体都有可能被污名化。
[热点透视：透过现象看本质]
大妈这一群体在退休后以工作为纽带的人际关系瞬间分崩离析，人际关系出现了断裂，需要新的人际关系来延伸和充实自身的生活空间，并需要从中找到内心价值的取向。一方面是她们在家庭中的地位，另一方面则是她们在社会中的存在感。
大妈现象折射出城市社会转型与老年化趋势下，老年人特殊群体诉求自我满足的局限性。对待大妈现象，不能单纯停留于表层，更该反思城市和家庭应当如何善待这个群体，而不只是单纯满足“活着”的初级层次需求，对她们在精神文化、社会交往和亲情养老等方面的普遍需求，给予必要的尊重，并加强引导、建设和服务，体现出更多的制度善意。
[解决措施：加强政府社会治理能力]
从政府治理的角度来看，政府则要研究创造给她们以更多释放的方式和渠道，并因势利导妥善解决扰民这个问题，这是检验和考验政府治理能力的一个方面。
一是提供更多渠道让大妈们丰富自我人格。解决老年人的教育、文化、体育、娱乐等问题。对老年人进行一些精神上的抚慰和文化方面的抚慰。随着中国经济社会水平的提升，女性文化水准的提高，大妈阶段的女性可以重新学习，这里的学习是广义的学习。如琴棋书画等，现在社会上老来学学吹拉弹唱并不少见;如参加各种自助式的沙龙：学习编织、烹饪、育儿、戏剧等等。大妈们也可以多开开眼界，去旅游，通过行走体验丰富人生。总的来说，如果从女性的社会属性挖掘，踩准中年大妈们的需求，市场和社会都是大有可为的。
二是提供更多渠道让大妈们形成新的职业发展。有些女性此前从事的工作不一定是自己最喜欢的，这时可以更多尝试自己喜欢的事情甚至创业，网络技术也为此提供了更多便捷的平台。大妈的职业发展不一定完全以财富多寡为评价标准，而是活出一片新的人生。从整个社会来讲，这也会带来人力资本的更有效的利用。
三是要从市场化、社会化、产业化的手段来满足老年人不同层次、不同方面的需求。有的老人有个性化的需求，我们要能满足他的这些需求。还有资讯的信息化服务，老年人要了解外面的世界，了解党和政府的政策，要了解社会发生的事情，不但要了解国内还要了解国际的事情。
四是扩大老年群体的社会参与问题。要扩大他们的社会参与范围，参与社会的活动、社区的公益活动、志愿者的活动，要让他活得有价值。他在这个社会上有价值，仍然对这个社会是有用的，这样他才能有尊严。
此外，消解污名化，“中国大妈”须努力与全世界实现和解。实现和解的关键就是互相理解，彼此体谅。当“中国大妈”为自己进行自辩的时候，同样需要自省，需要自律。跳广场舞锻炼身体，但是不能因此而扰民，把音量放小点，在跳舞的时间选择上更合理一点，这是大妈们需要做的。当“中国大妈”完成了自我反省，实现了自我约束，她们与这个世界才有了和解的可能。
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2013年，“大妈”(Dama)作为一个新词被录入牛津词典，人们突然发现，中国社会中又多了一个特定群体。
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中国大妈是经济快速增长、社会快速转型所出现的特殊历史产物。这种现象的出现，是在经济发展、社会变革和文化缺位下，中国高龄妇女为了谋求自己的特殊社会地位所作出的自发努力。但是这种努力，由于文化变迁的缺位，加上自发的方式缺乏科学性，对社会造成了一定负面影响。
中国大妈现象，最突出的是“广场舞”“炒黄金白银”，加上先前的“炒股票”和“炒房地产”。大妈的形象无处不在，而且引起了社会的广泛关注。“中国大妈”本来是对一个社会群体的笼统称呼，并无褒贬之意，但是在媒体的报道，网络的炒作中，现在俨然成了一个贬义色彩浓厚的词语，究其原因在于，其所从事的活动与社会公共利益出现了抵触，从而引发了公众舆论的集体吐槽。
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污名化“中国大妈”这一群体，同时也是在污名化我们的社会。一个高度文明的社会，其间的各个群体都应该是彼此互相尊重并求同而存异。如果哪一个群体的问题特别严重，只能说这个社会的某种资源，在对不同年龄群体进行分配时，产生了不均。比如，对于广场舞，我们似乎可以责问城市建设的人均广场面积、人均绿地面积是不是达到了西方国家的水平。
污名化“中国大妈”，是在掩饰当下社会的一些不完美之处。在社会中，把制度的问题、政府的责任与全体社会民众的道德问题，都具化到某一个无辜的群体身上。污名化之后，除了“中国大妈”之外的群体，相关部门也不需要对广场和绿地扩建了，其他人也不需要“每日三省吾身”了。
污名化一个群体，不是理智的做法，不能把这个社会中的问题强加到任何一个群体身上。这样的社会情绪如果滋长起来，根据“污名不易消除”和“快速传染”等特性，这个社会中的每一个群体都有可能被污名化。
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大妈这一群体在退休后以工作为纽带的人际关系瞬间分崩离析，人际关系出现了断裂，需要新的人际关系来延伸和充实自身的生活空间，并需要从中找到内心价值的取向。一方面是她们在家庭中的地位，另一方面则是她们在社会中的存在感。
大妈现象折射出城市社会转型与老年化趋势下，老年人特殊群体诉求自我满足的局限性。对待大妈现象，不能单纯停留于表层，更该反思城市和家庭应当如何善待这个群体，而不只是单纯满足“活着”的初级层次需求，对她们在精神文化、社会交往和亲情养老等方面的普遍需求，给予必要的尊重，并加强引导、建设和服务，体现出更多的制度善意。
[解决措施：加强政府社会治理能力]
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一是提供更多渠道让大妈们丰富自我人格。解决老年人的教育、文化、体育、娱乐等问题。对老年人进行一些精神上的抚慰和文化方面的抚慰。随着中国经济社会水平的提升，女性文化水准的提高，大妈阶段的女性可以重新学习，这里的学习是广义的学习。如琴棋书画等，现在社会上老来学学吹拉弹唱并不少见;如参加各种自助式的沙龙：学习编织、烹饪、育儿、戏剧等等。大妈们也可以多开开眼界，去旅游，通过行走体验丰富人生。总的来说，如果从女性的社会属性挖掘，踩准中年大妈们的需求，市场和社会都是大有可为的。
二是提供更多渠道让大妈们形成新的职业发展。有些女性此前从事的工作不一定是自己最喜欢的，这时可以更多尝试自己喜欢的事情甚至创业，网络技术也为此提供了更多便捷的平台。大妈的职业发展不一定完全以财富多寡为评价标准，而是活出一片新的人生。从整个社会来讲，这也会带来人力资本的更有效的利用。
三是要从市场化、社会化、产业化的手段来满足老年人不同层次、不同方面的需求。有的老人有个性化的需求，我们要能满足他的这些需求。还有资讯的信息化服务，老年人要了解外面的世界，了解党和政府的政策，要了解社会发生的事情，不但要了解国内还要了解国际的事情。
四是扩大老年群体的社会参与问题。要扩大他们的社会参与范围，参与社会的活动、社区的公益活动、志愿者的活动，要让他活得有价值。他在这个社会上有价值，仍然对这个社会是有用的，这样他才能有尊严。
此外，消解污名化，“中国大妈”须努力与全世界实现和解。实现和解的关键就是互相理解，彼此体谅。当“中国大妈”为自己进行自辩的时候，同样需要自省，需要自律。跳广场舞锻炼身体，但是不能因此而扰民，把音量放小点，在跳舞的时间选择上更合理一点，这是大妈们需要做的。当“中国大妈”完成了自我反省，实现了自我约束，她们与这个世界才有了和解的可能。
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